著名作家、文化學(xué)者馮驥才被溫總理邀請(qǐng)為國(guó)務(wù)院參事，這一新聞十分引人注目。有人設(shè)置了一個(gè)話題，為什么是馮驥才而不是余秋雨？立刻引起了熱議。乍一看，這是一個(gè)無(wú)厘頭的議題，為什么一定要拿余秋雨與馮驥才來(lái)比呢？不過(guò)，如果以一種輕松的心情來(lái)看待這個(gè)話題，其實(shí)也是一件有意思的事情。

　　馮驥才作為知名作家，在上世紀(jì)八十年代以《神鞭》等代表作名動(dòng)文壇。近年來(lái)，又致力于城市保護(hù)、民間文化遺產(chǎn)保護(hù)和搶救，作為一名體制內(nèi)的文化學(xué)者和民主黨派人士，一直在以各種各樣的方式參政議政。在廟堂之上，馮驥才經(jīng)常議政建言；在文化江湖，馮也一直奔波呼喊對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和文化遺產(chǎn)的搶救。馮經(jīng)常深入基層，腳踏實(shí)地地進(jìn)行調(diào)研、論證。他自掏腰包設(shè)立民間文化保護(hù)基金，行走于大江南北，考察和了解民間文化保護(hù)的現(xiàn)狀，然后設(shè)法加以保護(hù)。因此，溫總理請(qǐng)他做國(guó)務(wù)院參事，絕不是偶然，也不會(huì)有什么爭(zhēng)議。

　　而假如請(qǐng)的是余秋雨，那輿論一定會(huì)沸反盈天了。余秋雨這些年來(lái)，作為一個(gè)文化學(xué)者，那是風(fēng)頭出盡、名利雙收。以《文化苦旅》為代表的暢銷書，一度流布大江南北。作為一個(gè)中華文化的傳播者，余先生也是一個(gè)成就顯著的人物。但是，余秋雨一直活躍在輿論的風(fēng)口浪尖上。他的出生地，被當(dāng)?shù)卣�府弄成了文物保護(hù)單位，與他本人脫不了干系。在汶川大地震當(dāng)中，當(dāng)馮驥才在呼吁社會(huì)搶救在地震中嚴(yán)重受損的羌族文化時(shí)，余秋雨則“含淚勸告請(qǐng)?jiān)笧?zāi)民識(shí)大體、明大理”，激起網(wǎng)民的強(qiáng)烈反感。

　　余秋雨和馮驥才一樣，作為一名文化傳播者，都直面現(xiàn)實(shí)，時(shí)有新論。但余秋雨被人指斥為“文化口紅”，是漂在水面上的文化油珠，而馮驥才則扎根在中國(guó)文化土壤中的一株松樹。

　　余秋雨自名為“文化旅行者”，在名利的欲海中，他是一個(gè)暢游者，這讓他的言行，多有漂亮的一掬泡沫，而少沉甸甸的能夠引起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的強(qiáng)烈共鳴。

　　馮驥才則不然，“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，他身居高位，又沉潛民間。他相對(duì)淡泊名利，又能夠直面現(xiàn)實(shí)，敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。如在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面，他直言目前我們最大的問(wèn)題是傳統(tǒng)文化的“文脈”已斷，亟待接續(xù)；針對(duì)京劇進(jìn)校園，他又大膽說(shuō)出“全民學(xué)京劇成了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”；在民間文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，他振臂高呼“民間文化需要撥打120”；在國(guó)慶黃金周的問(wèn)題上，他更是拍案而起，疾呼“不該只知‘黃金’不知‘國(guó)慶’”……如此種種，無(wú)不體現(xiàn)了一名文化學(xué)者的良知與焦慮。

　　余秋雨的話語(yǔ)，就現(xiàn)實(shí)性而言，往往漂亮而空洞。而馮驥才的話語(yǔ)，則大膽而直率，言之有物。僅就這個(gè)角度而言，國(guó)務(wù)院參事，怎么會(huì)是余秋雨呢？當(dāng)然，做不做參事，沒(méi)有什么高下之分，只有適合與不適合之別。不是參事，余秋雨一樣能夠像馮參事一樣，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，建言社會(huì)。因?yàn)�，參事不僅僅是一種榮譽(yù)，更是一種責(zé)任。而對(duì)每一位文化學(xué)者來(lái)說(shuō)，都應(yīng)該肩負(fù)起直面社會(huì)、擁抱文化的責(zé)任。

　　(作者為南京政治學(xué)院副教授)

　　(肖余恨)