17個角度，看漢字繁體字和簡體字之爭

　　作者：裴鈺

　　近期，部分學者、文化人士陸續(xù)提出要廢除簡體字，全面恢復繁體字，同時，還有一部分學者主張要繼續(xù)漢字的簡化，不必恢復 繁體字，“繁簡漢字”之爭在近幾年，是年年爭，歲歲爭，討論得越來越深入，涉及的方面也越來越廣泛，原來是學術圈子的話題，如今，已經成為全民討論的題目了。

　　繁簡漢字的爭論、激辯，乃至論戰(zhàn)，都是積極的，因為文化需要多樣性的反思。但是，主義要談，問題也要解決，沒有操作層面的建設性方法，則很多爭論就會流于清談，我整理了一下漢字簡繁的歷程，總結出17個方面，來詳細地探討“繁簡漢字”之爭，力求把空泛的話題條分縷析，還原一個這個話題的真實一面。

　　簡體字和繁體字，都是模棱兩可的說法

　　繁體字和簡體字嚴格意義上都不是漢字的一個正確的說法，只是一個模棱兩可的說法。其實漢字沒有簡繁的區(qū)別，如果我們知道甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書，這些只是一個字體的名稱，它的統(tǒng)一的名字就叫漢字。學術上、概念上都叫漢字。

　　為什么會出現簡體字這個說法呢？是在我們國家60年代開始把漢字簡化改革。就是有兩個分支了，把過去的沒有經過簡化的字，我們稱作是繁體字，經過簡化之后的字我們成為簡體字。所以這兩種說法就出現了。但這個所謂的簡體字、繁體字不是兩種字體，只是兩種說法。并不是說簡體字和繁體字是兩種漢字，是完全不一樣的。只是說簡體字在繁體字基礎上簡化而成，第一它是漢字，第二他們有千絲萬縷的關系，不是獨造的新出來的文字。

　　漢字簡化，漢字文化圈各國的普通現象

　　漢字簡化不是中國自己搞的，它是漢字文化圈的普遍現象，日本、韓國、東南亞華人聚集區(qū)，他們也使用漢字。其實最早的官方的起動簡體字改革是日本，日本在1946年的時候，當時用內閣公告一種方式來推動了繁體字的簡化。當時規(guī)定有一千多個簡體漢字，他首先是把漢字給簡化了。日本有這樣的簡化的進程，韓國也有。我們中國是在60年代，20世紀60年代才開始了簡化字的改革。所以我們不是最早的。而且我們當時講的一種過渡，真正最徹底的最早的是日本。

　　當時的背景是這樣的。漢字的書寫麻煩非常繁瑣，成為交流的一個障礙。比如說漢字的國家有日本、韓國包括我們中國，他跟西方溝通往來非常麻煩，學漢字用漢字非常難。所以當時有一個說把漢字拉丁化，就是把漢字變成字母，達到很好的溝通。過去中國的文化，漢文化都是封閉、自我的，當時先進的知識分子覺得我們應該降低我們的門檻，做好溝通。

　　拉丁化路子走錯了，我們可以收回來。漢字簡化之后我們發(fā)現這個路子，這個實驗也是可以的。包括現在使用簡體字在我們國內來講已經有將近有快50年的時間了。在世界范圍內，在亞洲范圍內超過了60多年，據目前實踐來講還是可以的。

　　繁體字也是文字演變的一個結果

　　漢字是有一個逐漸產生發(fā)展的過程。任何一個成熟的字體之前都有一個雛形，我們今天了解的繁體字也是一種發(fā)展的結果。也是一種發(fā)展的結果。就是咱們可以舉個例子，比如說這個“云(雲)”字。我們知道繁體字是今天的“云”加一個“雨”。這是一個發(fā)展的結果，其實簡體字用的是更古老的字形。

　　中小學書法課應該增加繁體字辨認教育

　　我們對待文化問題要用實事求是的辦法，用建設性的角度。我們目的是什么呢，我們做事情要有一個目的，我們恢復繁體字的目的是什么，我們不恢復繁體字目的又是什么。我認為，第一，簡體字我們在漢字的簡體字依然能夠保留文化傳統(tǒng)，它沒有割裂歷史。

　　現在我們的短板之處在哪里？我倡導用簡識繁，用、簡體字便于溝通交流，但要認識繁體字。比如說現在的孩子沒有經過教授就不認識繁體字。這就是我們的短處。我們應該有的放矢，在教育中增加識繁的教育。比如說在中小學里都有書法課，書法課里，我們可以在書法課里教孩子們認繁體字，也可以用書法來寫。因為書法不光是教寫字，也教人字，這樣在書法課里可以教大家識繁�；蛘咴诟呖碱}里增加一道辯題，比如說這個云的簡體字是哪個，你只要做選擇就可以了。這是一個導向問題，文化導向，我們國家重視大家認識繁體字，但是我們也不會難為學生說你一定要認識繁體字，你可以用難度最簡單的題來體現一種人文關懷。一種國家對辨認繁體字的重視。這兩種方法還是可行的。