16日是中國(guó)傳統(tǒng)端午佳節(jié)，各地提前推出豐富多彩的民俗活動(dòng)為節(jié)慶“預(yù)熱”。但記者連日來(lái)采訪發(fā)現(xiàn)，各種端午民俗活動(dòng)多是老年人“唱主角”。民俗專家對(duì)此表示憂慮，認(rèn)為年輕人“缺位”不利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

　　在屈原故里湖北秭歸，許多端午民俗的民眾認(rèn)知度和參與度很高，幾乎人人吃粽子，家家掛艾蒿。但制作和表演性的民俗活動(dòng)，都是老年人“唱主角”，有少數(shù)中年人參與，年輕人明顯“缺位”不禁讓人對(duì)民俗傳承后繼乏人產(chǎn)生憂慮。

　　在秭歸的民院壩頭，每晚都有民間藝人聚在一起唱戲娛樂(lè)。幾十位老藝人在此打花鼓、演皮影戲、對(duì)山民歌、喊峽江號(hào)子、講端午習(xí)俗和屈原故事。在鳳凰山民俗展館，演示包粽子、編香包、制雄黃酒的幾乎都是白發(fā)蒼蒼的老者。當(dāng)?shù)啬贻p人雖然大多知曉端午文化，對(duì)民俗活動(dòng)也樂(lè)于參觀湊熱鬧，但對(duì)學(xué)習(xí)制作和參與演示大多不感興趣。

　　每年臨近端午，家住山西曲沃縣哨門口的83歲老人屈淑芝都會(huì)讓老伴買來(lái)朱砂、香草和彩線，為兒孫縫制香囊。這種習(xí)慣已經(jīng)延續(xù)了50多年，每年端午，老人的兒孫都戴上香囊“辟邪”。但在老人的40多名子女、孫輩和重孫中，卻沒(méi)人掌握這門手藝。

　　在端午前夕太原舉辦的一場(chǎng)包粽子比賽中，參賽者多是四五十歲的女性，來(lái)觀看比賽的人群中倒是有不少年輕人。25歲的觀賽者許麗燕說(shuō)，自己主要是想看一看，了解一下包粽子的過(guò)程，但是回家自己做的機(jī)會(huì)還是不大。

　　秭歸縣文物保護(hù)方面的專家梅云來(lái)說(shuō)，中國(guó)民俗文化雖面臨保護(hù)經(jīng)費(fèi)窘迫、挖掘內(nèi)涵不力等問(wèn)題，但當(dāng)務(wù)之急要解決的還是人才匱乏。從當(dāng)?shù)啬壳暗那闆r來(lái)看，傳統(tǒng)文化在老一代人的努力下繼承得較好，但缺乏年輕人的學(xué)習(xí)和參與，“接班人”難覓，民俗文化傳承將面臨“斷層”的危機(jī)。

　　屈學(xué)專家譚家斌現(xiàn)供職于屈原紀(jì)念館，他說(shuō)，歷史上秭歸文化氛圍濃厚，明清時(shí)期，地方農(nóng)民詩(shī)人自發(fā)成立騷壇詩(shī)社�？扇缃�，詩(shī)社面臨“后無(wú)來(lái)者”的尷尬境地。

　　“當(dāng)?shù)赜形牟傻哪贻p人非常多，”譚家斌說(shuō)，“現(xiàn)在詩(shī)社之所以招不到人，是因?yàn)楹芏嗄贻p人認(rèn)為寫詩(shī)不能養(yǎng)家糊口，于是紛紛外出打工。真正安心搞創(chuàng)作的，都是七八十歲的老人，他們是把寫詩(shī)當(dāng)作一種精神寄托�！�

　　中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)員、山西省民俗專家聶元龍對(duì)此表示憂慮，他說(shuō)：“年輕人思路開闊，富有朝氣，應(yīng)當(dāng)是中華民族文化傳承的中堅(jiān)力量，他們的‘缺位’并不利于傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承和發(fā)展�！甭櫾�龍說(shuō)。

　　為避免文化傳承出現(xiàn)斷層，中國(guó)各地都做了不少努力。秭歸當(dāng)?shù)亟逃�部門近期在各中小學(xué)開展主題為“傳承端午習(xí)俗，弘揚(yáng)屈原愛(ài)國(guó)精神”活動(dòng)，讓民俗文化走進(jìn)校園。貴陽(yáng)市一些小學(xué)發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，通過(guò)誦讀、抄寫楚辭《離騷》的方式來(lái)紀(jì)念屈原，迎接端午節(jié)的到來(lái)。

　　中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事、華中師范大學(xué)教授陳建憲建議，國(guó)家應(yīng)出臺(tái)政策鼓勵(lì)各地政府結(jié)合實(shí)際轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，充分挖掘當(dāng)?shù)匚幕�產(chǎn)業(yè)，通過(guò)創(chuàng)新以現(xiàn)代形式對(duì)傳統(tǒng)民俗“基因”重組，在保持精神內(nèi)核不變的前體下，充分吸引年輕人的興趣。

　　(記者 劉紫凌 劉翔霄 吳植 馮國(guó)棟)