簡(jiǎn)體化漢字已使用了幾十年，在今年的全國(guó)兩會(huì)上，郁鈞劍、宋祖英、黃宏、關(guān)牧村等21位文藝界的政協(xié)委員聯(lián)名遞交了一份關(guān)于《小學(xué)增設(shè)繁體字教育的提案》，建議在小學(xué)開始設(shè)置繁體字教育，將中國(guó)文化的根傳承下去。(3月13日《南方都市報(bào)》)

　　這樣的提案是對(duì)現(xiàn)行簡(jiǎn)化漢字的一種有益補(bǔ)充。新中國(guó)成立初期，簡(jiǎn)化漢字的出現(xiàn)，對(duì)于掃盲，提高國(guó)民素質(zhì)，居功至偉。但當(dāng)年的漢字簡(jiǎn)化也存在一定的問題，比如部分漢字采取了以拼音為標(biāo)準(zhǔn)的“同音合并”原則，將同一發(fā)音的不同繁體字合并成一個(gè)簡(jiǎn)體字，這就造成我們?cè)诶斫夂?jiǎn)體版文言文時(shí)，容易出偏差。還有些將繁體漢字中的精華也進(jìn)行了簡(jiǎn)化，比如繁體字的“親”和“愛”字，是漢字造字中的杰作，簡(jiǎn)化之后，就變成了“有親不見，有愛無心”，實(shí)在是可惜。一個(gè)不容忽視的問題是，隨著兩岸交流的日益頻繁，大陸人只認(rèn)簡(jiǎn)化字而不識(shí)繁體字，造成了雙方交流上的諸多不便。去年金像獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)，張靚穎在頒獎(jiǎng)時(shí)不認(rèn)識(shí)繁體字“鄒”，也不認(rèn)識(shí)繁體字“國(guó)”，弄得很尷尬。鄧廣銘先生講過一個(gè)笑話，有人到北大圖書館借《漢書》，管理員說沒有，因?yàn)樗�不識(shí)繁體字的《漢書》。而更為重要的是，不識(shí)繁體字對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化，發(fā)掘本土文化資源，都存在一定的影響�，F(xiàn)在的中國(guó)人，和中國(guó)古典書籍存在著一定的隔閡，不能有效利用古籍，實(shí)在是一大憾事。復(fù)旦大學(xué)中文教授駱玉明就認(rèn)為“現(xiàn)在中國(guó)人寫的文章都是粗糙的，不能精細(xì)、精美地欣賞漢字，不能準(zhǔn)確地表達(dá)和使用漢字”。這個(gè)評(píng)價(jià)雖然有些武斷，但一定程度上卻反映出中國(guó)人對(duì)自己的傳統(tǒng)繼承不夠的尷尬現(xiàn)狀。筆者雖然是醫(yī)學(xué)學(xué)士，但卻基本沒法通讀中國(guó)的古代醫(yī)學(xué)典籍，常常感到可惜，我們那時(shí)所受的教育中，從來就沒有繁體字教育，而這個(gè)遺憾，不能在下一代中繼續(xù)存留。

　　中國(guó)人要繼承傳統(tǒng)，要不忘自己的民族之根，要充分發(fā)展自己的民族文化，必然不能視繁體字教育而不見。有人可能會(huì)反駁了，甲骨文是中國(guó)文字的祖宗，你為何不為了繼承文化而去學(xué)甲骨文呢？對(duì)于研究者而言，甲骨文自然有必要，但對(duì)于普通中國(guó)人而言，大部分的傳統(tǒng)文化資源還是用成熟的繁體字書寫的，這兩者是有差異的，不能相提并論。

　　繁體字教育應(yīng)該成為一種共識(shí)，我們那么重視英語教育，為什么不對(duì)繁體字教育予以重視呢？至于是不是一定要從小學(xué)開始，我看未必，一是導(dǎo)致小學(xué)生無法理解，二是加重學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，三是引起不必要的認(rèn)識(shí)混亂。我國(guó)的基礎(chǔ)教育當(dāng)中一般是從中學(xué)開始才有文言文，因此，為了保證文化的原汁原味，最好是采用繁體版的文言文，而至于是選修還是必修，沒有必要一刀切，可以根據(jù)各校情況具體而論。

　　總之，推行繁體字教育，并非要革簡(jiǎn)體字的命，而是對(duì)簡(jiǎn)體字的有益補(bǔ)充，并非將繁體字重新變?yōu)橹髁�，畢竟，中�?guó)漢字的發(fā)展，從篆書到楷書，遵循的就是簡(jiǎn)化原則，在這個(gè)大原則的基礎(chǔ)上，我們學(xué)點(diǎn)繁體字，讓文化更有包容性，讓我們的視野更廣闊，成為我們溝通傳統(tǒng)文化的橋梁，豈不更好？(歐木華 湖北醫(yī)生)