中新網(wǎng)4月22日電 新加坡《聯(lián)合早報(bào)》4月22日發(fā)表題為《在壓力下重建中國(guó)民族主義》的文章說(shuō)，無(wú)疑，在外在壓力下，中國(guó)需要民族主義。如果在這樣的情況下，中國(guó)沒(méi)有任何民族主義的反應(yīng)，那么中華民族的確很難被人所尊敬。作為大國(guó)，中國(guó)需要的是一種類(lèi)似于傳統(tǒng)儒家那樣的具有很強(qiáng)包容性和普世主義性質(zhì)的國(guó)家精神。在很大程度上說(shuō)，如果中國(guó)的民族主義不能容納適用于全球化時(shí)代的人類(lèi)價(jià)值，那么民族主義只會(huì)成為一種微弱和無(wú)效的抗?fàn)�。如何避免這種情況，這是需要人們深思的。

　　文章摘錄如下：

　　最近一段時(shí)間，海外“藏獨(dú)”力量和在西方的一些反華力量利用中國(guó)奧運(yùn)會(huì)的機(jī)會(huì)，對(duì)中國(guó)發(fā)起了眼花繚亂的挑戰(zhàn)。這激起了中國(guó)人民新一波自覺(jué)的民族主義浪潮。無(wú)論海內(nèi)外，中國(guó)人顯示出高度的一致性，對(duì)西方各種對(duì)中國(guó)不公正的待遇和西方媒體片面和極具扭曲的報(bào)道表達(dá)出強(qiáng)烈的憤概和忿恨。

　　這一波民族主義浪潮可以說(shuō)首先發(fā)生在西方的華人中間。親眼目睹了西方的一些勢(shì)力是如何歪曲西藏事件，西方媒體如何制造“故事”來(lái)丑化中國(guó)，以留學(xué)生為主體的海外華人首先站出來(lái)和西方的這些勢(shì)力作哪怕是微弱的抗?fàn)帯��?yīng)當(dāng)指出的是，很多原來(lái)對(duì)西方抱有理想的很多學(xué)生這次也參與到這一波民族主義浪潮。

　　正是從這個(gè)意義上說(shuō)，一些西方評(píng)論家稱(chēng)“西方造就了新一波中國(guó)民族主義”。

　　然而，因?yàn)槊褡逯髁x所包含著的不可控的因素，這些西方勢(shì)力似乎又找到了新一波挑戰(zhàn)中國(guó)的資源，那就是這一波新民族主義本身。對(duì)這些西方勢(shì)力來(lái)說(shuō)，他們所希望的是這一波民族主義浪潮最終失去控制。

　　如果中國(guó)人的情緒被鼓動(dòng)起來(lái)，如果中國(guó)人能夠在奧運(yùn)會(huì)期間顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族主義情緒，做出一些“非理性”的行為(如一些中國(guó)球迷早些時(shí)候?qū)Υ�日本球�?duì)那樣)，如果西方的運(yùn)動(dòng)員或者其它人在奧運(yùn)會(huì)期間和中國(guó)發(fā)生了沖突，那么他們的下一個(gè)目標(biāo)就達(dá)到了。

　　這里的邏輯很明顯，那就是：到那個(gè)時(shí)候，西方的這些力量可以公然地把中國(guó)的民族主義和往日的德國(guó)民族主義和日本的民族主義等同起來(lái)。這樣，新一波的“中國(guó)威脅論”也在所難免。

　　對(duì)西方要有總體認(rèn)識(shí)

　　無(wú)疑，在外在壓力下，中國(guó)需要民族主義。如果在這樣的情況下，中國(guó)沒(méi)有任何民族主義的反應(yīng)，那么中華民族的確很難被人所尊敬。但同時(shí)，人們也應(yīng)當(dāng)提問(wèn)中國(guó)需要什么樣的民族主義？從目前的動(dòng)態(tài)來(lái)看，有幾種民族主義傾向值得注意，因?yàn)樗鼈冇锌赡懿粌H達(dá)不到民族主義本身的目標(biāo)，反而走向了民族主義的反面。

　　第一，對(duì)西方的“總體論”認(rèn)識(shí)。因?yàn)榭棺h運(yùn)動(dòng)發(fā)生在西方各國(guó)，民族主義自然傾向于把西方作為一個(gè)整體，進(jìn)而又往往把這個(gè)西方“整體”置于中國(guó)的對(duì)立面。但在實(shí)際層面，把西方看成是一個(gè)整體，造成似乎整個(gè)西方在和中國(guó)作對(duì)的“想象”，既不合乎事實(shí)，也有害于中國(guó)民族主義的合理性。

　　要對(duì)西方作多元主義的解釋。任何抗議行動(dòng)可以分成三個(gè)部分，包括組織者和參與者，觀(guān)察者和反對(duì)者。這次發(fā)生在西方的抗議中國(guó)的運(yùn)動(dòng)也一樣。參與者是各種反華和對(duì)華不友好的力量。反對(duì)者就是支持中國(guó)和對(duì)華友好的力量。

　　當(dāng)然，更多的是觀(guān)察者。中國(guó)公眾感到憤慨的是西方媒體只報(bào)道組織和參與者的聲音，而見(jiàn)不到反對(duì)者的聲音。反華和對(duì)中國(guó)不友好的力量具有高度的組織性，他們和媒體的結(jié)合造就了今天人們所看到的情形。

　　同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)看到，在反對(duì)者中間，有很大一部分是西方人。他們不是沒(méi)有支持中國(guó)的聲音，而是沒(méi)有管道來(lái)表達(dá)聲音。

　　實(shí)際上，很多西方公眾對(duì)西方媒體只報(bào)道負(fù)面消息而不報(bào)道正面消息感到迷惑不解。筆者參加的很多次討論會(huì)上，不時(shí)有西方學(xué)者或公眾對(duì)BBC等西方媒體的不公正報(bào)道提出質(zhì)疑和批評(píng)。一些西方媒體也開(kāi)始反思他們本身偏激的做法。

　　多元主義的看法可以幫助人們看到事物的真相。既然人們對(duì)西方制造一個(gè)不真實(shí)的中國(guó)感到憤怒，也就應(yīng)當(dāng)避免對(duì)西方的不真實(shí)的認(rèn)識(shí)。

　　第二，一些人傾向于把這次中國(guó)和西方部分反華力量的沖突提高到文明沖突的位置。“文明的沖突”是個(gè)老話(huà)題，但這個(gè)概念往往變成民族主義的一個(gè)核心概念。但提出“文明的沖突”的學(xué)者和政治人物從來(lái)就沒(méi)有對(duì)此有個(gè)合乎事實(shí)的解釋。

　　實(shí)際上，各種文明本身之間沒(méi)有任何理由會(huì)發(fā)生沖突，只有當(dāng)各種不同的利益把文明作為一種資源加以動(dòng)員來(lái)達(dá)到其本身的目標(biāo)的時(shí)候，文明的沖突就會(huì)發(fā)生。就是說(shuō)，在文明沖突的背后就是各種具體的利益，是這些力量利用和挾持了“文明”。

　　正如上面所強(qiáng)調(diào)的，反對(duì)中國(guó)的只是西方的一部分人，而不是西方的全部。中國(guó)的崛起和“走出去”正在對(duì)中國(guó)和西方的關(guān)系產(chǎn)生具有實(shí)質(zhì)性的影響。

　　對(duì)很多西方人來(lái)說(shuō)，中國(guó)和他們的日常生活變得越來(lái)越具有相關(guān)性。一些反華人士尤其是組織者具有他們本身的利益，也有一些參與者之所以參與其中，是因?yàn)樗麄儗?duì)中國(guó)的心理因素使然。

　　中國(guó)的崛起并不表示西方的衰落；相反，中國(guó)在開(kāi)放狀態(tài)的崛起是西方持續(xù)增長(zhǎng)的一個(gè)很重要的資源。然而，很多西方人還是感覺(jué)到了西方的相對(duì)衰落，他們對(duì)中國(guó)的崛起感到不確定性。這些人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)取決于他們的心理調(diào)適。

　　可以想見(jiàn)，這種心理狀態(tài)的調(diào)適會(huì)需要很長(zhǎng)的一段時(shí)間。中國(guó)人本身從前在從輝煌到衰落的過(guò)程中也有這種心態(tài)的調(diào)適問(wèn)題。這種心態(tài)實(shí)際上不僅在西方存在，在中國(guó)的近鄰包括日本和韓國(guó)等國(guó)也存在。

　　這些國(guó)家的人民需要在和中國(guó)的互動(dòng)過(guò)程中來(lái)確立他們的新的心態(tài)。盡管在西方還是會(huì)有人抱著拒絕中國(guó)的心態(tài)來(lái)看中國(guó)，但幸運(yùn)的是，隨著中國(guó)和越來(lái)越多的西方人變得相關(guān)起來(lái)，很多人開(kāi)始用接受中國(guó)的心態(tài)來(lái)看待中國(guó)。

　　同時(shí)，中國(guó)人本身也需要作些心理調(diào)適。盡管這次“藏獨(dú)”分子和西方的反華力量把矛頭對(duì)準(zhǔn)中國(guó)，但從更高的層次上看，這也是一次抗議奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)反全球化浪潮的運(yùn)動(dòng)。

　　因?yàn)槿�球化速度的加速，反全球化的浪潮也正在加劇。很多年里，凡是具有�?guó)際性的活動(dòng)如世界貿(mào)易組織會(huì)議和八國(guó)峰會(huì)等發(fā)生在哪里，抗議活動(dòng)就會(huì)跟到哪里。

　　一些國(guó)際性的活動(dòng)如世界貿(mào)易組織會(huì)議已經(jīng)產(chǎn)生了其對(duì)立面，而且反全球化的力量也是高度制度化和組織化的。不幸的是，奧運(yùn)會(huì)也處于被抗議對(duì)象的前沿，因?yàn)閵W運(yùn)會(huì)是個(gè)高度國(guó)際化的活動(dòng)。

　　如果這次奧運(yùn)會(huì)發(fā)生在他國(guó)，抗議活動(dòng)也同樣會(huì)發(fā)生，只不過(guò)是抗議的議程不同罷了。就是說(shuō)，任何國(guó)家如果要舉辦類(lèi)似的國(guó)際活動(dòng)，就不能簡(jiǎn)單地等待歡呼的聲音，而是也要準(zhǔn)備聽(tīng)到批評(píng)甚至攻擊的聲音。支持和反對(duì)本來(lái)就是一體的。這部分“什么都抗議”的西方力量也參與到這次的抗議中國(guó)運(yùn)動(dòng)。如果減去這部分力量，那么強(qiáng)硬的反華力量又會(huì)少很多。

　　民族主義要有合理的因素

　　第三，對(duì)抵制外國(guó)貨運(yùn)動(dòng)的作用要有理性的認(rèn)識(shí)。在很大程度上，類(lèi)似的行為具有象征性。前些年也有抵制日本貨的行為，但抵制很難持續(xù)。這主要不是因?yàn)槿藗儾粣?ài)國(guó)，而是因?yàn)槿�球化。全球化把世界各個(gè)經(jīng)濟(jì)體緊密聯(lián)系在一起，相互依賴(lài)。對(duì)中國(guó)尤其如此，很簡(jiǎn)單，中國(guó)本身是個(gè)世界商品制造基地。

　　從這些方面說(shuō)，盡管中國(guó)需要民族主義，但民族主義必須重建。很多行為似乎都合乎民族主義的邏輯，具有合理的因素，但最終的結(jié)果往往是背道而馳。

　　在面對(duì)西方壓力時(shí)，有效的民族主義應(yīng)當(dāng)是在全球化和民族主義之間達(dá)到一個(gè)平衡。隨著全球化的加速，各種文明之間的接觸越來(lái)越頻繁，不同類(lèi)型的沖突不可避免，但不能簡(jiǎn)單地把什么樣的沖突都視為文明的沖突。全球化也在造就文明的融合。

　　民族主義的重建也要考量到中國(guó)的大國(guó)責(zé)任問(wèn)題。從大國(guó)的責(zé)任角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)需要的是一種防御性的民族主義，而要避免具有進(jìn)攻性的民族主義變種。

　　作為大國(guó)，中國(guó)需要的是一種類(lèi)似于傳統(tǒng)儒家那樣的具有很強(qiáng)包容性和普世主義性質(zhì)的國(guó)家精神。在很大程度上說(shuō)，如果中國(guó)的民族主義不能容納適用于全球化時(shí)代的人類(lèi)價(jià)值，那么民族主義只會(huì)成為一種微弱和無(wú)效的抗?fàn)�。如何避免這種情況，這是需要人們深思的。(鄭永年)