主持人：

　　您說到這兒的話，我倒是覺得比如說一些有爭論的話題，如果在這樣一個公共平臺上進行爭論，比如說他是坐寶馬車還是坐自行車，這不是一個很好的社會爭論嗎？

　　張頤武：

　　做討論其實是沒有問題，但是實際上在這個節(jié)目里邊并不是做討論，而是這個嘉賓丟出一個話題來，丟出這個話題來以后，于是就把它無限的放大。放大以后，實際上社會的承受力在這個方面是有限的，同時你會發(fā)現(xiàn)公眾會有激烈的反彈。一方面你會發(fā)現(xiàn)有很多人感興趣，因為這種言論對他來說是觸碰了他的一些想法，所以有人評論說，這既是撓到了社會的癢處，又出戳到了社會的痛處，所以使得社會整體的反應是非常非常強烈的。一方面你會發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡里面這些人都變成了一種超級明星，一下子就突然變成了超級明星。但是另一方面，公眾的反應是是非常負面的。

　　這兩種沖突的觀念浮出水面以后，而公共電視臺的資源又是公共性的，人們都會認為這些電視臺的背后，是由整個社會為它背書的。這樣，這些言論就在某種程度上，好像大家以為或者一些人會認為，這些言論具有一定的合法性，它能夠浮出水面來，不僅僅是作為一個批評討論的話題，而是作為具有合法性的一種公共資源，這其實是最具有沖擊力或者是考驗觀眾的承受力。

　　主持人：

　　我倒是很想聽聽您的看法，比如說現(xiàn)在社會上也存在著，比如說富豪出各種各樣稀奇古怪的條件征婚，這是一種社會現(xiàn)實。電視節(jié)目，是不是可以把這樣的一種社會現(xiàn)實，一些非主流的，甚至負面的社會現(xiàn)實表現(xiàn)在節(jié)目里面？

　　張頤武：

　　我覺得作為報道或者了解，作為新聞的一個題目都是沒有問題的，作為新聞的題目，但是其實是公共電視臺，它是有自己的立場、觀點的，有媒體的倫理底線，有媒體觀察的角度。但是你會發(fā)現(xiàn)，一旦它變成了一個相親節(jié)目，在這個節(jié)目里嘉賓宣傳了這個觀念，實際上這些節(jié)目也注意到了，嘉賓宣傳這些觀念的時候，實際上這些節(jié)目里也還有一些正面的觀念，甚至正面的觀念占的位置還是相當顯要的。但是這些節(jié)目你會發(fā)現(xiàn)，一個節(jié)目的定位往往是由這些出位的言論、脫軌的言論作為它自己最高的高度，所以它變成了這些節(jié)目標志性的一種標志。一旦它變成了一種標志的話，這個節(jié)目本身引起的爭議就讓社會、電視臺和這些嘉賓本人都難以控制。

　　主持人：

　　那如果我干脆就把它看作一個娛樂節(jié)目，娛樂節(jié)目的底線是不是也可以放到這種水平？

　　張頤武：

　　那肯定娛樂節(jié)目也不可能放到這個水平，因為畢竟是公共的電視臺。比如我們就可以想象，你比如說在私人的場合里邊有人這么說，可能大家都會一笑了之，這就是一個很荒唐的言論，或者說他自己的一個選擇，對公眾來說不會造成很大的沖擊。但是你會發(fā)現(xiàn)，這種言論如果在一個大平臺，特別是黃金時間、晚間的節(jié)目里，而中國的電視臺又沒有一個，比如商業(yè)和公共性明確區(qū)分的時候，那么它造成的后果就是，大家會認為，或者一部分人會認為，是整個社會為它背書的，社會里邊這種言論就可以公開的討論，而討論的時候它甚至還占據(jù)相當?shù)挠袃?yōu)勢。

　　它的危險性或者是它的沖擊力在于，原來這個言論，比如說你去訪問一個人，或者是在公共場合說話的時候，可能潛在的一個人可能有這種觀念，但是他不會把這種觀念堂而皇之的去宣傳。但是現(xiàn)在一看，原來底線在這兒，可以觸碰，我就可以再說，說完了以后，在社會里邊就形成了一個普遍的，把自己很多人無意識里面，或者思想意識里面深層的東西，把它能夠釋放出來。

　　主持人：

　　其實張教授說的這些問題，就顯示出這樣的一個現(xiàn)象，怎么說呢？現(xiàn)在我們的社會和公眾的選擇是多元化的，但是作為一個公共平臺的電視臺，我們到底應該堅守什么樣的底線，有哪些底線是不能碰觸的。我們的節(jié)目稍后繼續(xù)。

　　(播放短片)

　　解說：

　　當全世界都在為一個因為參加平民選秀節(jié)目而名聲大振的蘇姍大媽感動的同時，一個被稱為“拜金女”，只用了三個月的時間，也同樣名聲大振的20多歲的馬諾，給中國電視觀眾帶來的卻是一種極其復雜的情緒。她的經紀人甚至向記者表示說，通過一場又一場的電視秀，現(xiàn)在的馬諾出場費提高，而且馬上就要幫她轉型、出唱片、排話劇。我們不知道，這個同樣備受著社會轉型期困擾的個體，這個不斷被各方邀請，不斷出現(xiàn)在舞臺上的年輕人，通過一個又一個公共電視平臺，接下來會不會以一種成功者的姿態(tài)，繼續(xù)向全社會傳遞她自己的價值觀和愛情觀呢？

　　字幕提示：視頻資料

　　記者：

　　玩到現(xiàn)在了，你覺得你得到的最多的是名還是利？

　　馬諾：

　　名、利，這些都得到了。

　　解說：

　　針對國家廣電總局的通知和全社會的爭論，目前，浙江衛(wèi)視宣布《為愛向前沖》欄目停播，而江蘇衛(wèi)視則表示，要對《非誠勿擾》加大審核力度，并對女嘉賓進行大幅度調整。而回頭看中國電視相親類節(jié)目，之所以出現(xiàn)泛濫墮落現(xiàn)象，甚至直接挑戰(zhàn)社會倫理和價值底線，并最終引發(fā)全社會的聲討，媒體的選擇和責任缺失，成為了最主要的助推劑。

　　相親為什么會變成相金，電視屏幕為什么會變成炫富和拜金的舞臺，為什么一個與人生、與愛情相關的話題，過程中卻充滿了銅臭、露骨、譏諷、自私，甚至是互相謾罵。

　　陸士楨(中國青少年研究會副會長)：

　　我覺得一個是數(shù)量多，各個臺都爭先上。第二個就是在形式上追求娛樂化，追求這種庸俗化。第三個就是，有的節(jié)目在導向上存在問題，影響社會整個價值觀念的建設和發(fā)展，我覺得這種泛濫的現(xiàn)象是不正常的。

　　解說：

　　在一個剩男、剩女廣泛存在的年代，在一個情感、愛情正在經受巨大考驗的社會轉型期，一個人究竟會怎樣思索自己的人生，究竟會做出什么樣的人生選擇？價值觀正在日益多元化，但是，對于轉型期的媒體，又在依據(jù)什么樣的價值觀做出集體性選擇，是不是應該兼顧社會責任，提倡什么、反對什么。透過此次對電視相親節(jié)目的社會討論和反思，更大的考驗在于，我們還有沒有自省的意識和能力。

　　陸士楨：

　　我覺得在有些節(jié)目當中，它明確地給社會傳遞了一種價值，就是在婚姻的基礎或者兩性互相吸引，主要不是人品、不是品質、不是人格，而是金錢，外在的、物質的成為第一位的東西。

　　解說：

　　就在幾天前，18個資產超過5千萬的富豪，斥巨資大搞相親活動。面對所謂相貌要有旺夫相，身材要有黃蜂腰、螞蚱肚等諸多苛刻條件，僅在廣州就有超過千名女性報名參加。

　　而在此前不久，在南京另一場大型富豪相親活動，甚至直接把豪華車隊開到了大學門口。這是不是一些電視相親欄目墮落的現(xiàn)實版呢？

　　主辦方負責人：

　　我們更多的是尋找那種比較端莊的，看上去面相就比較善的，比較旺夫的。

　　你現(xiàn)在還是完整的嗎？

　　應征者：

　　是完整的，第一次他的背叛就是因為他想跟我發(fā)生關系，但是我不同意。

　　應征者：

　　嫁得好你也是有這個能力的，現(xiàn)在明星都是一個比一個找的有錢。

　　應征者：

　　畢竟人家有錢，他有權利去挑選你，社會現(xiàn)實有時候就是這樣的。

　　解說：

　　《非誠勿擾》、《為愛向前沖》、《百里挑一》、《我們約會吧》，相親，一個具有中國特色的與愛有關的詞匯，正在遭受巨大的挑戰(zhàn)。正像剛才那個女大學生所說，社會現(xiàn)實就是這樣。

　　然而，每一個媒體都必須在困惑中，做出自己艱難的選擇，究竟什么才是媒體不能逾越的道德底線？究竟什么才是媒體的社會責任和追求？究竟是靠監(jiān)督還是靠自律？這些都值得所有媒體去集體反思。

　　主持人：

　　在進行媒體反思之前，我們先注意到一個社會現(xiàn)象，有一些觀眾看完了這些節(jié)目罵，罵完了還看，怎么看待觀眾、社會的這種一邊罵、一邊愛看的心理？

　　張頤武：

　　因為大家對于價值觀還是有一個正確或者不正確的判斷，這個基本的判斷，從小的教育或者社會一般的氛圍，它都會造成這樣一個判斷。

　　但另一方面，隨著這個社會的發(fā)展，而且從人類開始的時候就有這樣一種追求金錢、希望嫁得好，這一套觀念也是從來就存在的。這兩種觀念一種是公開的，主流的、社會一般共識的價值觀。另一種可以說是有些個體選擇的價值觀，而且這種價值觀往往是潛伏在許多人無意識里面的。比如說我們公共場合里面那些價值觀并不能浮現(xiàn)出來，但是在內心里面很多人都會有。所以這樣的話，他就產生了一個，比如說他看的時候覺得這個人很離譜、很過分，但是另一方面，又觸動了他自己內心里面某些微妙的因素，這種情況也是人類常有的，也是經常普遍存在的。

　　但是現(xiàn)在社會的媒體或者公眾，往往對這些問題需要的不是不能在公共場合里呈現(xiàn)這樣的東西，呈現(xiàn)出來以后它就挑動，就好像石油出現(xiàn)井噴的狀況，逆控制不住以后它就會造成社會底線的下移。有一個節(jié)目出現(xiàn)了這種對公眾承受力的試探或者觸碰以后，別的節(jié)目就想，我怎么樣才能夠讓收視率更高，我可能會走的更遠。

　　主持人：

　　剛才您分析的是觀眾的心理，我們再分析媒體的角色。你看不管是《非誠勿擾》這樣節(jié)目里面的這些嘉賓也好，還是我們再往前聯(lián)想一點，張悟本這個現(xiàn)象也好，這都是被媒體所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，然后又反過來被媒體現(xiàn)在所揭批。說句話，這不叫搬起石頭砸自己腳嗎？

　　張頤武：

　　這個情況一直都有，實際上是這樣的。媒體在這個情況下，當然現(xiàn)在面臨著很大的壓力，比如營收的壓力、廣告的壓力、收視率的壓力，這些也是客觀存在的。而且收視率或者廣告收入也不是萬惡之源，它們也是判斷一個媒體一個方面的參照或者標準。因為一個媒體如果沒有人看、沒有人接受它也是不正常的。

　　但是另一方面你會發(fā)現(xiàn)，這樣一個收視率的追求、廣告的追求、營收的追求，其實是絕不能夠觸碰社會公眾這種價值觀的底線，它不能夠挑戰(zhàn)公眾的承受力。因為什么呢？我們中國的媒體，在所有幾乎是公共的媒體，它都是背后大家一般假定是由整個社會為它背書或者擔保的，很多人就會認為，這種言論在社會公眾中間是一個普遍可以接受的言論。這樣的話，就對社會的公眾產生一個挑戰(zhàn)了。所以，媒體的倫理意識或者價值觀底線，就是說你要追求收視率，這也是無可非議的。但是另一方面，你一定要讓它適度、得體、有分寸，這永遠是媒體所必須要守住的一個原則。就是說，你不一定說你時刻傳達一種正面、積極的價值觀，但是你要守住底線，讓你的價值觀永遠保持一個穩(wěn)定的狀況。