中新社北京2月5日電 題：從“三兔共耳”說(shuō)起

　　作者 文龍杰 徐皇冠

　　三兔共耳紋是隋唐莫高窟中出現(xiàn)的一種特殊圖案，關(guān)于其源流言人人殊。適逢農(nóng)歷癸卯兔年，往昔雖已難考，但其所蘊(yùn)豐富涵義卻頗值光鑒。

　　三兔共耳是跨越東西的符號(hào)?！叭霉捕痹跂|西方眾多國(guó)家與地區(qū)流傳。最早見(jiàn)于敦煌莫高窟之后，陸續(xù)出現(xiàn)在伊斯蘭圓章模印玻璃、阿富汗的金屬盤(pán)、伊朗的托盤(pán)、科威特的瓷磚畫(huà)、德國(guó)教堂的鐘表、英國(guó)教堂的玻璃窗上，成為當(dāng)?shù)刈诮?、文化與民眾日常生活中的圖飾。

　　探索建立既體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)觀點(diǎn)和價(jià)值觀念又為外國(guó)受眾理解和接受的對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系，是落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記致中新社70周年賀信精神的必要之舉。為推動(dòng)中外文明交流、民心相通，中新社近年開(kāi)設(shè)的特稿專(zhuān)欄《東西問(wèn)》在這方面進(jìn)行了積極探索?！叭霉捕钡臇|西融通性，與“東西問(wèn)”的旨趣若合符契。挖掘這類(lèi)跨越東西的符號(hào)，過(guò)好文明交流之“橋”，是創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)表達(dá)的一條有效路徑。

　　三兔共耳寓意和合團(tuán)結(jié)。《道德經(jīng)》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”凡事起于“一”，逐漸探索和積累，由二至三，由量而質(zhì)，實(shí)現(xiàn)飛躍。古代玉劍的劍首通常刻有“三璃盤(pán)旋”，寓意劍術(shù)從“一招一式”到“變化無(wú)窮”。這與“三兔共耳”的內(nèi)涵相仿，其中蘊(yùn)含的奮進(jìn)意味、對(duì)生生不息的追求，值得認(rèn)真琢磨。

　　“三生萬(wàn)物”之后，《道德經(jīng)》緊接著指出“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》也說(shuō)，“萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)，沖氣以為和，萬(wàn)物盡從三氣而生”。正是基于“和”的哲學(xué)理念，三兔才能共耳共生。這種“共生”創(chuàng)作理念與技巧是中國(guó)文化傳統(tǒng)中的重要一脈，例如戰(zhàn)國(guó)銅敦蓋上的三獸紋、漢代瓦當(dāng)上的三雁紋等，民間至今還有喜聞樂(lè)見(jiàn)的“一團(tuán)和氣”“四喜銅娃”“六子爭(zhēng)頭”等。和合團(tuán)結(jié)是生生不息之基，是促成“一二三”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盁o(wú)窮”的關(guān)鍵。

　　三兔共耳啟示兼聽(tīng)多聞。無(wú)耳不成聞，但做新聞工作也不能光聽(tīng)“一耳朵”。新聞工作是耳朵的拼圖，需要“共耳”甄別，多方求證，披沙瀝金。以此來(lái)看“三兔共耳”，其“兼聽(tīng)”“多聞”之意躍然紙上。

　　新聞是發(fā)現(xiàn)信息、傳播信息的學(xué)問(wèn)，真實(shí)和準(zhǔn)確是其生命線(xiàn)，最忌閉塞一隅，偏聽(tīng)偏言。接好“天光”與“地氣”，擴(kuò)展信源、耳聽(tīng)八方，做到兼聽(tīng)之明，“三兔共耳”直觀提示了做好新聞工作多信源的世界觀，也點(diǎn)出了實(shí)現(xiàn)“多聞”的方法論。(完)