中新社沈陽10月28日電 題：如何挖掘好、使用好民族古籍資源？

　　——專訪全國少數(shù)民族古籍專家?guī)鞂＜?、阜新市政協(xié)文史館館長海春生

　　作者 孟令卓

　　中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家。數(shù)千年來，各民族在交融發(fā)展中留下了豐富且寶貴的文化資源。民族古籍文獻(xiàn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與悠久歷史的見證和記錄，是中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的文化養(yǎng)分，也是鑄牢中華民族共同體意識的文化瑰寶。

　　作為中華文化的重要組成部分，民族古籍文獻(xiàn)承載了哪些價(jià)值？其蘊(yùn)含了怎樣多姿多彩的民族文化？如何從民族古籍文獻(xiàn)中解讀中華民族多元一體的文化格局？其與中華民族共同體意識有何關(guān)聯(lián)？對此，全國少數(shù)民族古籍專家?guī)鞂＜?、阜新市政協(xié)文史館館長海春生近日接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：為何說民族古籍文獻(xiàn)是鑄牢中華民族共同體意識的文化瑰寶？

　　海春生：古籍文獻(xiàn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，是不可再生的重要文化資源，它關(guān)系著中華文脈的傳承與發(fā)展。中華文化是各民族文化的集大成，民族古籍文獻(xiàn)是中華各民族文化智慧的結(jié)晶，對于中華民族和中華文明而言，其蘊(yùn)含著深厚的文化基因，是中華文化的重要組成部分。如《格薩爾王傳》《瑪納斯》《江格爾》等震撼人心的偉大史詩，是各民族共同創(chuàng)造的。民族古籍精彩紛呈、博大精深。少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)與漢文古籍文獻(xiàn)交相輝映、互鑒融通，造就了中華文化歷久彌新，文化自信的根基。

　　民族古籍里有波瀾壯闊的中華民族形成和發(fā)展歷史，也有積淀深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一方面，民族古籍文獻(xiàn)記錄了各民族鞏固邊疆、捍衛(wèi)國家領(lǐng)土完整，維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，以及各民族交往交流交融的歷史；記載了各民族擁護(hù)歷代中央政權(quán)對邊疆的治理與互動(dòng)的歷史；見證了中華民族多元一體格局的形成與發(fā)展。另一方面，古籍也承載了中華文明的精粹，其中蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念、傳統(tǒng)美德、人文精神等，是知古鑒今、資政育人、傳承文明，以及樹立正確的民族觀，構(gòu)筑中華民族共同精神家園，鑄牢中華民族共同體意識的重要文化資源。挖掘好、使用好民族古籍文獻(xiàn)資源，有助于增進(jìn)各民族對中華民族和中華文化的認(rèn)同，廣泛凝聚鑄牢中華民族共同體意識的社會(huì)共識。

　　中新社記者：如何解讀民族古籍文獻(xiàn)體現(xiàn)中華文化的多樣性和豐富性？

　　海春生：民族古籍文獻(xiàn)種類繁多、卷帙浩瀚，歷史悠久，內(nèi)容豐富。從文種上來講，有藏文、回鶻文、察合臺(tái)文、八思巴文、蒙古文、西夏文、滿文、納西東巴文、彝文、古壯文、傣文、水文等民族古文字書寫的古籍。從內(nèi)容上來說，涉及政治經(jīng)濟(jì)、人文歷史、哲學(xué)思想、宗教信仰、天文歷算、科學(xué)技術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域。從古籍裝幀形式上而言，有梵夾裝、線裝書、經(jīng)折裝等。版本上有手抄本、木刻版、銅版書等。就載體而言，有金石碑刻、紙質(zhì)文獻(xiàn)、簡牘文獻(xiàn)、壁畫題記等眾多類型。特別是《五體清文鑒》(滿、蒙古、漢、藏、察合臺(tái)文)、《西域同文志》(滿、蒙古、漢、藏、察合臺(tái)、托忒蒙古文)等多文種合璧的古籍文獻(xiàn)，不僅體現(xiàn)了中華文明中典籍文獻(xiàn)之美，更體現(xiàn)了中華文化的多樣性和豐富性。

　　中新社記者：怎樣理解民族古籍文獻(xiàn)蘊(yùn)含中華民族共同體意識的價(jià)值內(nèi)涵？

　　海春生：從民族古籍中我們能夠了解到，中華民族是血脈相連、精神相通的共同體。民族古籍文獻(xiàn)能夠啟迪未來，解釋當(dāng)下，它體現(xiàn)的中華民族共同體理念和中華民族的共有精神浸潤著各族民眾心田，有利于各民族進(jìn)一步增進(jìn)文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信，筑牢文化根基。

　　中華文明綿延不斷、歷久彌新，主要是因?yàn)橹腥A文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，這在民族古籍文獻(xiàn)中得以全面展現(xiàn)。從縱向角度看，中華民族歷代更迭的基因中體現(xiàn)著對中華文化內(nèi)核的認(rèn)同和統(tǒng)一精神信仰的追求，為中華文明延續(xù)至今奠定了根基。而中華文明在交流、互鑒和繼承中不斷吸收和轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新，又在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中不斷豐富。

　　建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，需要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。而民族古籍文獻(xiàn)作為中華文化的重要載體，其所記載的先賢哲人的思想回答了我們所面臨的很多問題。中華文化的開放性和包容性，使我們有了豐富多彩的民族古籍和絢麗多姿的民族文化，并共同構(gòu)成了獨(dú)具特色的中華文化。在新時(shí)代，我們必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，本著科學(xué)的態(tài)度，認(rèn)真做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與研究工作，不斷深化對中華文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，努力做好“第二個(gè)結(jié)合”，即將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

　　中新社記者：當(dāng)下，民族古籍文獻(xiàn)在保護(hù)和傳承中面臨哪些問題或困難？作為民族古籍文獻(xiàn)的守護(hù)和傳承者，如何看待民族古籍文獻(xiàn)數(shù)字化的重要意義？

　　海春生：民族古籍文獻(xiàn)在保護(hù)和傳承中的確存在一些困難。比如，相對于綿延2000余年的漢文古籍整理而言，少數(shù)民族古籍工作起步較晚，由國家主導(dǎo)全面系統(tǒng)開展的工作不過40余年；民族古籍研究利用涉及文種較多，特別是一些“死文字”，識讀難度極大，這對專業(yè)人才素質(zhì)的要求很高，而這方面的人才也相對短缺。國家對這些現(xiàn)實(shí)問題十分關(guān)注，這些年投入很大，也制定了不少切實(shí)可行的政策舉措，使得這項(xiàng)事業(yè)迎來了新的發(fā)展機(jī)遇期。

　　在信息化、數(shù)字化、大數(shù)據(jù)背景下，民族古籍文獻(xiàn)的數(shù)字化已成為新的發(fā)展趨勢，它改變了傳統(tǒng)紙質(zhì)版的閱讀和傳播方式，將海量文獻(xiàn)通過數(shù)字形式呈現(xiàn)在大眾面前，通過網(wǎng)絡(luò)及電腦、移動(dòng)端等各類電子產(chǎn)品使束之高閣的典籍文獻(xiàn)觸手可及，推動(dòng)了古籍閱讀和使用的大眾化，是民族古籍文獻(xiàn)“活起來”的重要手段。另外，民族古籍文獻(xiàn)數(shù)字化是延續(xù)民族文化的重要手段，也是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的必要條件。(完)

　　受訪者簡介：

　　海春生，民族古籍收藏家，民族文化學(xué)者?，F(xiàn)任遼寧省政協(xié)委員、阜新市人大代表、阜新鑄牢中華民族共同體意識宣傳教育研究基地首席專家、阜新市政協(xié)文史館館長、蒙古貞文化博物館館長等。學(xué)術(shù)兼職中國藏學(xué)研究中心等十余所科研單位和高校的客座教授、特邀研究員、學(xué)術(shù)顧問及碩士研究生導(dǎo)師。